fier de ma religion l'Islam

On n'échappe pas à la mort


La mort, surtout quand on est jeune, nous vient rarement à l'esprit. Considérant la mort comme la fin, l'être humain évite d'y penser. Mais, tout comme la fuite physique devant la mort ne permet de lui échapper, il en est de même de la fuite par la pensée. En outre, il est impossible d'ignorer la mort. Chaque jour, les journaux font état de plusieurs décès, on croise fréquemment sur son chemin des cortèges funèbres, on passe devant des cimetières, on perd des amis et des membres de la famille. Les funérailles de nos proches ou les condoléances qu'on présente à ceux qui ont perdu des proches nous rappellent la mort. En étant témoin de la mort d'un être cher ou simplement d'une autre personne, on ne peut s'empêcher de penser à sa propre mort. Une telle pensée peut perturber profondément la personne concernée et la rendre agitée.


Qu'importe la force de caractère de la personne, qu'importe le lieu où elle se réfugie ou le moyen par lequel elle se protège, elle peut rencontrer sa mort à n'importe quel moment. Elle n'a pas le choix. Devant elle, il n'y a pas d'échappatoire. Le compte à rebours ne s'arrête jamais, même pour un petit instant. Quelle que soit la direction vers laquelle l'homme se tourne, la mort l'attend. Le cercle l'entoure de façon constante et finit toujours par se rassurer.

Dis: "La mort que vous fuyez va certes vous rencontrer. Ensuite vous serez ramenés à Celui qui connaît parfaitement le monde invisible et le monde visible et qui vous informera alors de ce que vous faisiez.” (Sourate al-Jumua: 8)

Où que vous soyez, la mort vous atteindra, fussiez-vous dans des tours imprenables... (Sourate an-Nisa: 78)

Pour ces raisons-là, nous devons arrêter de tricher avec nous-mêmes ou de jouer les indifférents, et nous efforcer de gagner la satisfaction de Dieu durant cette durée de vie qu'Il nous accorde. Dont Lui Seul connaît le terme.
Notre prophète Mohammed (pbsl) nous a dit que l'un des moyens de se prémunir contre le durcissement du cœur et d'atteindre la piété est de se rappeler souvent de la mort.

Abdallah Ibn Umar rapporte que le Messager de Dieu (pbsl) a dit: "Vos cœurs deviennent rouillés comme le fer touché par l'eau.” On lui demanda comment les nettoyer. Il répondit: "En se rappelant souvent de la mort et en récitant souvent le Coran.” (al-Tirmidhi, 673)

La mort de l'âme

Dieu, Celui qui offre la vie à l'homme puis la reprend à l'échéance fixée, nous informe dans le Coran de la façon dont la mort frappe les hommes. Ainsi, nous pouvons apprendre du Coran comment la mort survient et ce que vit une personne agonisante.

Lorsque le souffle de la vie remonte à la gorge (d'un moribond), et qu'à ce moment-là vous regardez, et que Nous sommes plus proche de lui que vous [qui l'entourez] mais vous ne [le] voyez point. (Sourate al-Waqi'a: 83-85)

Contrairement à la mort de mécréants, la mort des croyants est bienheureuse.

Les anges viennent réclamer l'âme du juste, en disant: "... Paix sur vous! Entrez au paradis, pour ce que vous faisiez.” (Sourate an-Nahl: 32)

Le Coran nous donne une description détaillée des souffrances des mécréants quand leurs âmes sont recueillies par les anges de la mort, car ces derniers les traitent avec dureté:

Qu'adviendra-t-il d'eux quand les anges les achèveront, frappant leurs faces et leurs dos? Cela parce qu'ils ont suivi ce qui courrouce Allah, et qu'ils ont de la répulsion pour [ce qui attire] Son agrément. Il a donc rendu vaines leurs œuvres. (Sourate Muhammad: 27-28)

Dans le Coran, Dieu parle aussi "des affres de la mort” qui sont en fait le résultat de l'annonce faite au mort par les anges des tourments qui lui sont réservés:

... Si tu voyais les injustes lorsqu'ils seront dans les affres de la mort, et que les anges leur tendront les mains (disant): "Laissez sortir vos âmes. Aujourd'hui vous allez être récompensés par le châtiment de l'humiliation pour ce que vous disiez sur Allah d'autre que la vérité et parce que vous vous détourniez orgueilleusement des Ses enseignements.” (Sourate al-Anam: 93)

Si tu voyais, lorsque les anges arrachaient les âmes aux mécréants! Ils les frappaient sur leurs visages et leurs derrières, (en disant): "Goûtez au châtiment du feu. Cela (le châtiment), pour ce que vos mains ont accompli.” Et Allah n'est point injuste envers les esclaves. (Sourate al-Anfal: 50-51)

Ces versets sont clairs, l'agonie du mécréant est un moment de tourment. Alors que les gens autour de lui pensent assister à une mort paisible, l'agonisant vit un tourment spirituel et physique très douloureux. Les anges de la mort viennent prendre son âme en lui infligeant souffrance et humiliation. Dans le Coran, le détachement de l'âme du mécréant est décrit comme un arrachement brutal:

Par ceux qui arrachent violemment! (Sourate an-Naziate: 1)

La phase finale du recueillement de l'âme est décrite ainsi:

Mais non! Quand [l'âme] en arrive aux clavicules et qu'on dit: "Qui est exorciseur?” et qu'il [l'agonisant] est convaincu que c'est la séparation (la mort)... (Sourate al-Qiyamah: 26-28)

La mort du croyant

Étant conscient du caractère inévitable de la mort, le croyant se prépare à sa rencontre tout au long de sa vie et jusqu'au moment de son heure.
Les anges de la mort le saluent et lui annoncent la bonne nouvelle de son entrée au paradis.
Les anges recueillent son âme avec douceur.Le croyant ressent le besoin de communiquer la bonne nouvelle à d'autres croyants encore vivants et de leur dire que la promesse de Dieu est vraie et qu'ils n'ont rien à craindre. Mais, il lui est interdit de faire cela.


La mort du mécréant

Il fait face à la mort qu'il a fuie tout au long de sa vie.
Il souffre des affres de la mort durant son agonie.
Les anges arrachent son âme en lui annonçant la triste nouvelle du châtiment dégradant qu'il va subir dans l'enfer éternel.
Les anges de la mort lui fouettent le visage et le dos.
Son âme est arrachée dans la douleur.
Son âme est arrachée quand elle arrive à la gorge, et personne ne peut rien pour le mort.
L'âme est arrachée dans la souffrance alors que la personne continue à nier la vérité.
Au moment de la mort, aucune confession de foi ni manifestation de repentir n'est acceptée.

Il y a aussi des leçons à tirer de la mort du corps que tout le monde peut constater. La façon dont la mort clinique réduit l'être humain à l'état de cadavre inerte et insignifiant, permet aux vivants de découvrir plusieurs vérités importantes, d'où la nécessité de parler de la "mort clinique” et de la tombe.

voila un de mes ami ma conseillé ce site
voila moi j vs le conseil il trooo bien aller le visiter
http://maxthi.free.fr

Allah ta^ala dit ce qui signifie : « Craignez un jour dans lequel vous reviendrez pour le jugement de Allah, ensuite chaque âme recevra la rétribution de ce qu'elle aura acquis et nul ne subira d'injustice ». Il dit ce qui signifie : « Dis : Ne sait les choses de l'avenir et ce qui est caché dans les cieux et la terre que Allah ».

Parmi ce que Allah sait Lui-même et que nul autre ne sait, il y a la science du ghayb, la science des choses de l'avenir et des choses cachées. Allah ta^ala n'a accordé aucune voie pour les connaître, à aucune de Ses créatures. Ne sait donc tout l'avenir et toutes les choses cachées que Allah. Les prophètes et les anges ne savent que ce que Allah ta^ala leur a enseigné. Ils ne connaissent pas toutes les choses qui vont avoir lieu dans le futur. Ils en connaissent seulement certaines que Allah a voulu qu'ils connaissent. C'est un devoir de mettre en garde contre ces imposteurs qui prétendent connaître l'avenir et qui prétendent qu'ils peuvent déterminer ce qui va avoir lieu parmi les choses cachées.
Mais que l'on sache que le Messager de Allah a dit ce qui signifie : « Celui qui vient auprès d'un devin ou d'un charlatan et a cru en ce qu'il dit sera devenu mécréant en ce qui a été révélé à Mouhammad ».
En effet, il aura cru ainsi que ce charlatan a la connaissance des choses cachées.

Par contre, si quelqu'un pense qu'il se peut que ce soit conforme à la réalité tout comme il se peut que ce ne soit pas conforme à la réalité, il ne devient pas mécréant mais aura commis un péché en s'adressant à lui. Un devin c'est quelqu'un qui pratique la prédiction de ce qui va se produire dans le futur en se basant sur les étoiles. Il a des compagnons parmi les jinn qui lui amènent des nouvelles. Il se peut aussi qu'il regarde au fond d'une tasse de café ou qu'il utilise le livre qui s'appelle Qour^atou l-'Anbiya' ou le livre de Abou Ma^char Al-Falakiyy qui prétend que tout ce qui arrive aux humains est lié aux douze signes du zodiaque. Il y a de même ceux qui se basent sur le sable, les cailloux ou les grains. Le voyant, al-^arraf, c'est celui qui annonce ce qui est arrivé aux choses volées et ce qui est de cet ordre. Ces gens-là leur danger est grand : ils entraînent de nombreuses personnes dans les grands péchés. Parmi eux il y a ceux qui prennent un certain nombre de grains de la misbahah – chapelet – sans les compter puis ils comptent et disent : Fais ou ne fais pas. Lorsqu'ils finissent sur le terme « fais » ils disent que cette chose va réussir et s'ils finissent avec « ne fais pas », ils leur disent que cette chose ne va pas réussir. Ils utilisent cela pour leurs voyages ou pour des contrats de vente et d'achat et autre comme le mariage. Le jugement de tout cela est le jugement des 'azlam par lesquelles Allah a interdit de jurer dans le Qour'an. Al-'azlam désigne les flèches sur lesquelles il était écrit sur certaines : « Mon Seigneur m'a ordonné » et sur d'autres « Mon Seigneur m'a interdit », la troisième ne comportant aucune écriture. Ils les mélangent jusqu'à ce que l'une de ces trois soit tirée. Combien de gens vont chez ces corrupteurs lorsqu'ils veulent voyager, vendre ou se marier. Ils les induisent en erreur en leur disant : (nous travaillons pour rapprocher les gens et non pas pour les éloigner les uns des autres). Malgré cela, la magie est interdite et n'est pas permise que ce soit pour faire aimer les gens ou pour les faire détester les uns des autres. Parmi eux, il y a ceux qui écrivent ou récitent des 'ayah du Qour'an avec ce qu'ils font comme magie afin d'induire les gens dans la confusion. Le Qour'an n'intervient pas dans la magie ; celui qui croit que le Qour'an intervient dans la magie est un mécréant. Ils leur disent par exemple : « Toi si tu restes dans la solitude et que tu lis tant et tant de ce livre il viendra à toi un esprit ». Il lui dit : « Tu vas avoir un grand pouvoir et beaucoup d'argent ». Par contre, si tu veux t'attacher à la Loi de Allah en voulant demander pour faire quelque chose ou non, alors agis conformé­ment à ce que le Messager de Allah nous a enseigné, c'est-à-dire en accomplissant deux rak^ah avant de faire cette chose puis en récitant le dou^a' de l'istikharah, l'invocation pour être éclairé dans son choix. Ensuite tu agis. Par ailleurs, si tu veux te protéger du mal des jinn et de la magie, alors attache-toi au mou^awwidhatayn, les deux dernières sourat de protection, matin et soir mais en prononçant correctement les lettres.